O Diener Allahs, fürchtet Allah und gedenkt der beiden Vorstellungen des Dieners vor seinem Herrn. Das erste ist das Handeln auf dieser Erde und das zweite am Tag, an dem der Diener seinem Herrn am Tag des Gerichts begegnet.
Die Qualität der Rechtschaffenheit macht einen glücklich, und die Verderbtheit eines Sklaven wird zum Versagen und Verlust.
Welche erste Aktion muss durchgeführt werden (الْموقف الأول)? Dies ist das Gebet (al-Salat), das uns der Allmächtige Allah vorgeschrieben hat, und das uns zur Pflicht gemacht hat, es täglich fünfmal zu tun. Derjenige, der sich um das Gebet kümmert, derjenige, der es rechtzeitig ausführt, derjenige, der sich um die Erfüllung seiner Bedingungen für die Erfüllung seiner Säulen und die Einhaltung seiner obligatorischen Anweisungen kümmert, für den wird das zweite Kommen leicht sein, und dort wird er glücklich sein, dort wird er erfolgreich sein. Wer aber das erste Kommen vernachlässigt, wer sich um sein Gebet keine Sorgen macht, der nicht fleißig daran ist, der seine Säulen und seine Bedingungen nicht schützt, der seine Pflichtvorschriften nicht schützt, für die wird das zweite Kommen am Jüngsten Tag schwer sein, und es wird schmerzlich sein.
Schaut, was die Imame at-Tirmisi und an-Nasai also von den Anhängern der Gefährten, von einem Mann namens Hureis bnu Kabis weitergegeben haben (حُرَيْث بْن قَبِيصَة). Hureis bnu Kabis sagt: «Ich kam nach Medina und bat Allah, mir einen rechtschaffenen Gesprächspartner zu geben, und es stellte sich heraus, dass ich Abu Hurayra Gesprächspartner wurde (Möge Allah mit ihm zufrieden sein). Und ich sagte zu ihm: "Abu Huraya, ich habe Allah gebeten, mir einen rechtschaffenen Begleiter zu geben, so lehre mich den Hadith, den du vom Gesandten Allahs gehört hast (Möge Allah ihn segnen).» Und Abu Hurayra sagte: "Ich habe den Gesandten Allahs (Möge Allah ihn segnen) sprechen hören:إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ، فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ، وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ
«Das erste, wofür ein Mensch von seinen Taten am Tag des Gerichts Rechenschaft ablegen wird, ist sein Gebet. Und wenn das Gebet in Ordnung ist, dann wird er glücklich sein und erfolgreich sein, und wenn das Gebet schlecht ist, dann ist er gescheitert und hat einen Verlust erlitten». Dieser Hadith wurde von at-Tirmisi und an-Nasai ausgegeben.
Denkt nach! Die Güte der zweiten Ankunft am Jüngsten Tag, damit sie erfolgreich ist, hängt von der Güte des Kommenden hier ab, von der Güte des Bevorstehenden vor Allah im Gebet, und der Schaden, der Verlust der zweiten Ankunft am Jüngsten Tag hängt davon ab, dass sie im Gebet vor Allah verloren geht (Preis sei Er und Erhaben ist Er).
Ja, ein Mensch, der sein Gebet vernachlässigt, hat es leicht gemacht und sich um ihn gekümmert, und er hat sich selbst einen deutlichen Verlust zugefügt, bei der zweiten bevorstehenden Begegnung mit Allah (Preis sei Er und Erhaben ist Er), und dann wird er es bereuen. Er wird es sehr bereuen, aber dann wird kein Bedauern mehr helfen. Imam Ahmad überträgt den Hadith in seinem «Musnad» von Abdullah bin Amr bin al-As (Möge Allah mit beiden zufrieden sein), vom Gesandten Allahs (Möge Allah ihn segnen), er sagte:
مَن حافَظَ علَيها كانَت له نورًا وبُرهانًا ونجاةً يومَ القيامةِ، ومَن لم يُحافِظ علَيها لم يكُن له نورٌ ولا بُرهانٌ ولا نَجاةٌ، وكان يومَ القيامةِ معَ قارونَ وفِرعونَ وهامانَ وأبيِّ بنِ خلَفٍ
«Wer das Gebet sorgfältig behandelt, dafür wird es Licht und ein Argument sein, und es wird am jüngsten Tag eine Rettung für ihn sein, und wer das Gebet nicht sorgfältig behandelt hat, dafür wird es am jüngsten Tag kein Licht geben, und der Mensch hat kein Argument, und für ihn wird es kein Heil geben, und er wird auferweckt und am jüngsten Tag zusammen mit Karun, Pharao und Haman gesammelt werden und Bna mit einem Halyaf». Dieser Hadith wurde von Ahmad, ibn Hibban, at-Tabarani ausgegeben.
Seht man, der sein Gebet ruiniert hat, ist seinem Gebet gegenüber nachlässig, er hat sein Leben ruiniert. Am Tag des Gerichts wird er zusammen mit den Führern des Unglauben (Kufr) versammelt, mit den Stützen der Lüge: Pharao, Karun und Haman, Ubayy bin Khalaf.
Wenn man alles nur getan hat, um ihre Bedürfnisse zu erfüllen, und sie vom Gebet durch etwas Spaß, etwas Unterhaltung, Lügen, Irrtum, Sünden und Schlechtigkeit abgelenkt wurde. Wenn man damit zufrieden ist und auf den Ruf eines Herold-Lasters reagiert, dann verdient es ein solcher Mensch, am Jüngsten Tag Seite an Seite mit diesen Imamen zu sein, mit diesen Führern von Makel und Missmut und Sünde, ähnlich zu sein.
Weil Allah (Preis sei Er und Erhaben ist Er) im Quran spricht:
احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ
«Versammelt (nun) diejenigen, die Unrecht getan haben, ihre Gattinnen und das, dem sie dienten», Quran, Sura “Die sich Reihenden”, 37:22.
Am Tag des Gerichts wird jeder mit denen zusammengebracht, denen er auf dieser Welt gleich war. Wenn ein Mensch zu denjenigen gehörte, die sein Gebet gepflegt und in den Häusern Allahs (Preis sei Er und Erhaben ist Er), gebetet haben, so wird er am Tag des Gerichts mit den Betenden zusammengebracht. Er wird neben den Betenden stehen, mit denen, die Allah ergeben sind. Er wird zusammen mit den Propheten, den Wahrhaftigen, den Shahiden und den Rechtschaffenen versammelt werden. Und wenn eine Person vom Gebet durch Unheil, Irrtum oder Irrtum ablenkt, dann wird sie am Tag des Gerichts mit Gleichgesinnten versammelt werden. Der Prophet (Möge Allah ihn segnen) sagte:
كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أَبَى
«Meine gesamte Gemeinschaft (Umma) wird ins Paradies eingehen, außer denjenigen, die sich weigerten»
Die Anhänger waren überrascht: «Und wer hat abgelehnt?»
من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أَبَى
Er sagte: «Diejenigen, die sich mir unterwerfen, werden in das Paradies eingehen, und wer sich mir widersetzt, lehnt das Paradies ab», sagte al-Bukhari.
Und denkt dann am Tag des Gerichts über dieses Kommen nach, denkt darüber nach! Vielleicht wirst du in deinem Dasein etwas vermeiden, aber das wirst du nicht vermeiden, und du wirst sicherlich vor Allah (Preis sei Er und Erhaben ist Er) stehen.
Diese bevorstehende wird schwer sein, diese bevorstehende wird schrecklich sein. Weißt du, wie lange dieses Ereignis dauert? Die Dauer dieses Bevorstehens beträgt fünfzigtausend Jahre. Fünfzigtausend Jahre werden die Menschen stehen! Es wird ein Tag sein, während dieses einen Tages, der aber fünfzigtausend Jahre dauert.
Angenommen, man kann entweder viel oder wenig leben. Aber trotzdem ist deine Lebenserwartung im Vergleich zu diesem schmerzhaften Ereignis, verglichen mit einem Tag, dessen Größe fünfzigtausend Jahre beträgt.
Angenommen, dein Leben wird sechzig Jahre dauern, du verbringst ein Drittel dieses Lebens in einem Traum. Weil ein Mensch normalerweise acht Stunden am Tag schläft, und wenn ein Mensch schläft, werden ihm seine Wohltaten nicht geschrieben, seine Taten werden nicht geschrieben, selbst wenn er im Traum sieht, wie er betet, werden ihm keine rechtschaffenen Taten aufgezeichnet. Es stellt sich heraus, dass du aus sechzig Lebensjahren zwanzig Jahre im Schlaf verbringst. Fünfzehn Jahre sind der Beginn des Lebens, das heißt, die Kindheit, die Jugend des Menschen, die Wohltaten werden ebenfalls nicht aufgezeichnet, der Mensch ist zu jung.
Was bleibt dann von deinem Leben, was bleibt?! Eine kleine Menge an Zeit. Deshalb haben wir sehr wenig Zeit, um uns vor diesem großen bevorstehenden Handeln einzudecken, mit dem wir zu Allah (Preis sei Er und Erhaben ist Er) kommen können.
Darum fürchte Allah und fürchte Allah in Bezug auf dein Gebet. Mache dein Gebet groß, und dann wird deine Stellung am jüngsten Tag hoch sein.
Und ruiniere niemals dein Gebet! Denn das Fehlen eines Gebets ist der offensichtlichste Verlust des Zusammenbruchs. Das Gericht dauert so viele Jahrhunderte, aber Verfehlungen werden immer schnell begangen, und die Abrechnung für sie ist groß und lang.
Du musst Angst haben, dass das Gericht so viele Jahrhunderte dauert. Hast du Angst? Wenn du Angst hast, beeile ich mich, dir eine große Botschaft zu verkünden. Die Botschaft, die in der «Mustadrake» der Gesandte Allahs (Möge Allah ihn segnen) gegeben wird, sagte:
يومُ القيامةِ على المؤمنينَ كقَدرِ ما بينَ الظُّهرِ إلى العصرِ
«Der Tag des Jüngsten Gerichts wird für einen Gläubigen als zwischen dem Mittagsgebet (Zuhr) und dem Abendgebet (Asr) stattfinden», der Hadith wurde von al-Hakim ausgegeben (authentisch).
Was für eine Erleichterung für einen gläubigen Menschen und was für eine grenzenlose Barmherzigkeit von Allah (Preis sei Er und Erhaben ist Er).
Aber um diese Gnade zu erhalten, damit der Tag des Jüngsten Gerichts für dich als eine Lücke zwischen Suhr und Asr vergeht, musst du Mumin sein. Wer ist ein Mumin?
Allah (Preis sei Er und Erhaben ist Er) sagt:
الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ
«Denjenigen, die in ihrem Gebet demütig sind», Quran, Sura «Die Gläubigen», 23:2.
Und achtet darauf, dass für einen Gläubigen eine Zeitspanne zwischen zwei Gebeten genannt wird, um die Dauer des jüngsten Tages zu klären. Diese Erleichterung hängt vom Gebet am Jüngsten Tag ab.
Also lasst uns Allah (Preis sei Er und Erhaben ist Er) fürchten, was unsere Gebete (Namaz) angeht, was die Erfüllung dieser großen Anweisung Allahs (Preis sei Er und Erhaben ist Er), betrifft, die von vielen vernachlässigt wird und die von vielen leicht behandelt werden. Das ist die wirkliche Situation vieler von uns, die Lage ist erschreckend, die Lage ist beklagenswert. Eine Position, die Schmerzen verursacht.
Der Verlust des Gebets ist der Verlust aller Güter in dieser Welt und im ewigen Frieden. Es ist ein klarer Verlust, ein klarer Verlust, ein klarer Zusammenbruch.
Warum willst du deshalb unbedingt ein so schreckliches Leben für dich selbst? Warum willst du Verlust, warum willst du Demütigung für dich selbst? Ein Mann, der das Gebet vernachlässigt, sich selbst demütigt, er hat sich mit einem erniedrigenden, verachteten Leben erfreut. Ja das stimmt. Welchen Nutzen kann man erwarten, auf welche Würde kann man hoffen, wenn das Gebet, das die Verbindung zwischen dem Menschen und seinem Schöpfer ist, verloren geht.
Ein Mann sagte zu einem Imam, der seit vielen Jahren die Hutbas liest: "Nun, seit so vielen Jahren liest du uns die Hutbas, aber was hast du nützlich gemacht? Welche Ergebnisse hast du erzielt?». Der Imam antwortete ihm: «Während dieser Zeit hört ihr Predigten und Warnungen, und was habt ihr getan?» Allah Akbar!
So viele Leute hören zu, denken aber nicht darüber nach, wovon sie sprechen. Ein Muslim, wenn er der Hutba zuhört, lässt er sie in sein Herz fallen. Und er wendet sich sofort an Allah (Preis sei Er und Erhaben ist Er), damit Allah ihm hilft, nach dem zu handeln, was er gehört hat, und damit Allah ihn leitet, damit Allah ihn nicht mit seinem eigenen Nafs beauftragt, ohne seine Führung hinterlässt.
Wie viele Menschen hören verschiedenen Anweisungen zu, aber trotzdem bleiben viele von ihnen achtlos. Der Prophet (Möge Allah ihn segnen) verglich solche Menschen mit einem Trichter, in den Flüssigkeit gegossen wird, und dieser fließt aus ihm heraus, ohne darin zu verweilen und eine Spur davon zu hinterlassen.
Und wenn alle bei Allah sind, wird es einen Lohn geben. Deshalb nutze deinen Aufenthalt in diesem Leben, um deine Seele zu reinigen, um deine Position zu korrigieren, um deine Taten gut zu machen.
Und die Hilfe (Taufik) liegt nur in Allahs (Preis sei Er und Erhaben ist Er) Händen.